Индонезийский гараж 60-х подарил мне отличное тайское диско.
Вкусняшка с 12 секунды.




И обязательно оцените

китайский рок-н-ролл

@темы: чанье, тайское, музицируем

---

Все вокруг такие фотографы. Поголовно.
Нет, это не мои слова. Я считаю, что надо оставить людям заниматься их маленькими хобби. Какая разница что это массово? Жизнь то ещё массовое увлечение, мало кто жалуется, что Жить слишком популярно и не комильфо.
Мы слишком много жалуемся. Особенно я.

@темы: мысля апосля, музицируем

---

Как "сам себе Петросян" за нетленными шедеврами слова я ходила во вконтакты.
Теперь вконтакты сами пришли ко мне. На улицах столицы Кузбасса.

FAIL!

@темы: 364/1, моя жисть в картинках

---

Для сравнения:
На дворе 1827 год и сторонники светского образования в Англии решают, что им нужен учебный центр свободный от религии, не имеющий сектантского уклона, исключающий из программы теологию и не требующий религиозной присяги ни от студентов, ни от преподавателей.
Это 19 век.
И я молчу про МГУ. 1755 никакого богословия.

И тут перед моими глазами замельтешили те страшные законопроекты в которых наше светское государство предлагает нам среди прочих обязательных предметов "духовное воспитание".

Акей, машина времени существует.

@темы: путешествие во времени, мысля апосля

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Однажды меня порвет от контрастов. Серьезно, ехать в автобусе, почитывая социальную историю Англии (каждый раз, когда я отрывала взгляд от книги, то встречалась со взглядом прыгающей впереди женщины), где интеллигент ругается, что нравы были больно вольными, слушать Саваля, чтобы не смеяться над чавканьем- потрясающая палитра эмоций. Под конец работник сексуального фронта ЗАКУРИЛ.

Зато я отлично съездила, спасибо ребяткам ^3^ щикарно вчера посидели в кафе. Опробовала шинхановские маркеры. Отсняли совместно 3 пленки.

@темы: 364/1, мои маленькие творюшки, хрень какая-то

---

Вот это самый настоящий неловкий момент, когда в автобусе на сиденьях впереди тебя люди занимаются сексом (тут светло), а ты в силу культуры лишь, простите, ОХУЕВАЕШЬЧОВАЩЕПРОИСХОДИТ!?Я В АВТОБУСЕ, А НЕ В РИМСКОЙ БАНЕ!
Они чавкают, представлю, что там едят азиаты.

---

А я вот никогда замуж не выйду, правда, мам Вер?
Одному ведь лучше, хочу — халву ем, хочу — пряники.
© Девчата

*Наслаждаюсь новой пластинкой, она пришла, сто лет спустя.


*После того, как я принесла домой это, распечатанное на 300 листах, что фактически пачка бумаги, мама, не долго думая, подарила мне электронную книгу. Я в замешательстве. В любом случае не смогу отказаться от бумажных изданий, но теперь покупка каждой новой книги будет отзываться во мне жабой и евреем. В два раза больше жабы и еврея!

* Заказала оба тома Люцифера.

*Второй или третий день сканирую пленку и всё никак не досканирую. пффффф

* Лоуферы пришли, большие, ушли.

* Начальница отправила "прошение" на премирование "Золушки". Всяко там написано "в первый и последний раз". Было бы неплохо, премия... Особенно завтра.

@темы: серость невнятная будних дней, 364/1

---

шедевры пленочной фотографии

@темы: моя жисть в картинках

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

угадайте песню =3

дада Чак Норрис за фортепиано

@темы: путешествие во времени, музицируем

---

"Новогодний подарок даме, или Совет дочери"
Галифакс такой увлекательный:

Ты должна принять за аксиому неравенство полов и то, что для лучшего
устройства мира мужчинам отведена роль законодателей, поскольку они
обладают большим умом, нежели женщины.
...
С первого взгляда это не очень впечатляет, но на поверку
выясняется, что природа не так уж и несправедлива к женскому полу и предоставляет
вам даже некоторые преимущества. Так, вы имеете бесспорное
право на жалобы.

молчи женщина, ты слаба умом!
но можешь пожаловаться на это

А вот про религию он хорошо пишет:

...религия менее всего состоит из громких возгласов, благочестивых поклонов в церкви и неистовых молитв.

Неистовое стремление преследовать инакомыслящих отнюдь не свидетельствует о благочестии. Самолюбие заставляет воспринимать это как долг и подвергать гонению других. Движимые тщеславием, мы преследуем без милосердия, уверовав в то, что наше наказание достойно похвалы и что мы действуем во славу Бога.

Или вот, не из Совета дочери:
Когда человек обращается к существующим правилам и законам, то полагает, что ничего дурного не произойдет там, где они действуют. Однако в обществе он сталкивается со множеством «нелепостей, абсурдностей, заблуждений», и в результате начинает сомневаться в наличии законов вообще. Галифакс признавал, что в жизни встречается еще много плохого и порой «пороки И заблуждения идут рука об руку друг с другом», однако человек обязан позаботиться об улучшении существующих порядков и сделать все возможное для совершенствования мира. Ведь «лучше беспокоиться о переустройстве мира, чем быть им слишком довольным», - заключал просветитель.


Поприветствуем Свифта!

На взгляд Свифта, каждый муж хотел бы видеть в супруге разумную спутницу и верного друга на протяжении всей своей жизни.
Хммм, вот и насколько это правда? Сейчас люди не думают о "вся своя жизнь".

Плохой выбор книг приводит читающих леди к неверным суждениям.
Ха!

Все эти пьесы, романы, любовные поэмы способны только обучить их интриге, а все знания, за исключением домоводства,
сделают их тщеславными, самодовольными, лицемерными. Свифт подчеркивал, что муж опасается образованной жены, поскольку убежден, что, научившись самостоятельно мыслить и рассуждать, она начнет презирать своего супруга, а уважать будет «самодовольных типов», которые набрались знаний в книгах.

Свифт возмущался тем, что молодые девушки вместо того, чтобы учиться, растрачивают свою жизнь попусту: в тщетных попытках понравиться мужчинам, в визитах, карточной игре, при мерке нарядов. Никчемные разговоры и убогие интересы некоторых женщин заставляли просветителя признаться в своем к ним недостаточном почтении.

Ваш пол использует больше мыслей, памяти, усилий, чтобы оставаться глупыми, нежели позволить себе сделаться мудрыми и полезными.

Хорошо, вот я начиталась про то, как толпы мужчин спорили о женском образовании. Но почему никто не упомянул культуру и искусство? Я понимаю, что рукоделие процветает из ремесел, а не образования. И дабы сплести умопомрачительное кружево женщина явно не греческую мифологию учила. А наука? Немного эгоистично кого-то принижать и не позволять развиваться. Когда у человека есть возможность самовыражения, то есть и больше шансов для наследия. Истории больше достанется культуры, искусства, науки. И вот, если бы при мне спорили "за" или "против" женского образования, помимо прочего, я бы ссылалась именно на эти аргументы. Надо чаще думать о будущем, потомках и наследии.

@темы: мысля апосля, Интересности

---

23.04.2012 в 19:43

Пишет  Охотниг:

23.04.2012 в 15:47

Пишет  6ved:

С днем же тебя рождения, Лена!
Больше тебе моря и скорее приезжай к нам!

От себя хотелось бы добавить, что такой крутой художник и сценарист в этом году просто обязан завалить интернет своими работами по обоим фронтам! С:

@темы: истории в картинках

---

С всемирным днем книги меня! Ура, товарищи!
Четверть века за плечами.

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Классические танцы Индии
теперь точно по канону можно рисовать, да ещё и понять почему, куда и как.

@темы: хинди, Интересности, музицируем, скачки

---

22.04.2012 в 17:50

Пишет  tweed tea:

Фаюмские портреты

Египетский портрет первых веков нашей эры (это период, когда Египет входил в состав Римской империи). Его название произошло от названия оазиса Фаюм, где и были найдены многие его образцы.
Фаюмские портреты связаны с заупокойным культом (куда ж без него-та?). Писались они на доске и клались на лицо мумии. Большинство портретов выполнено в технике энкаустики (связующим веществом был раскаленный воск, наносимый на доску с помощью металлической палочки). Голова человека изображалась в легком развороте. Статика сменилась динамикой, появилась свето-теневая моделировка, придающая изображению объемность. Все эти веяния были обусловлены влиянием античного искусства.
Фаюмские портреты, в отличие от древнеегипетских, изображали людей разных национальностей.
Художники передавали возрастную характеристику модели. В портретах соединились древнеегипетские и античные традиции. Все они писались при жизни своих героев и украшали их дома до момента смерти изображенных.

+++

робницы в Фаюмском оазисе и других местах были полуразграблены еще в древнее время, но оказавшиеся на мумиях живописные портреты (их было 94) от египетских старьевщиков-перепродавцов попали в руки венскому антиквару Теодору Графту

К 1887 Теодор Граф составил большую коллекцию портретов. У него с ними познакомился известный немецкий египтолог и писатель Георг Эберс, который сразу же оценил историческую и художественную значимость фаюмских портретов. Потом к коллекции Т. Графта добавилось еще 40 портретов, найденных в 1887—1888 годы Флиндерсом Петри.
После публикации им данных о коллекции, в 1888 Фаюмский портрет вошел в мировую историю искусства.
В некоторых городах Западной Европы (Вене, Берлине, Париже и др.) были устроены выставки фаюмских портретов, и тогда портретами заинтересовались ученые.

Фаюмский оазис, совершенно отделенный от долины Нила, не мог не создать в своей живописи чисто местных особенностей. После завоевания Египта сначала Грецией (IV век до н.э.), а потом Римом (30-е годы до н.э.) греки и римляне восприняли многие черты древнеегипетской культуры, между прочим, и культ мертвых со всеми его обрядами и непременным бальзамированием тел.
Египтяне с древних времен покрывали лицо забинтованной мумии маской, в греко-римский период вместо маски они стали использовать портреты, написанные на доске или на холсте. Неизвестные художники Фаюма писали портреты с натуры восковыми красками, что придает необычный эффект объемного изображения.

Эти портреты они прикрепляли к лицу мумии так, что из бинтов, ее окружающих, была видна только голова изображенного на портрете человека. Другими словами, из небольшого отверстия среди бинтов, как из окошечка, выглядывало реалистически изображенное лицо покойного.
Помимо чисто научного способа датировки портретов, время их исполнения помогли установить... прически. Мода на мужские и женские прически представляла в Римской империи вполне определенную величину. Эпоха правления каждого императора отмечалась новой модой в этой области, более того императрица или отдельная представительница императорского дома изобретали каждая для себя только ей свойственную прическу. Формы женских причесок в Египет привозились в виде моделей-головок. Если моды на мужские прически никогда не запаздывали, то модели тех или иных женских причесок в провинциях существовали гораздо дольше, чем в самом Риме. Это предположение ученых оказалось справедливым и для тех городов Фаюмского оазиса, которые не были центром Египта.
Фаюмские портреты, как правило, исполнялись на доске, но иногда археологам попадались и портреты, написанные на холсте, а потом наклеенные на деревянную дощечку. Для этого чаще всего использовались устойчивые к гниению породы дерева — кедр, сикомора, пиния (итальянская сосна), кипарис.
Большинство фаюмских портретов (по крайней мере, самые pанние из них) выполнено в древней технике энкаустика (от греческого слова ehkaio — вжигаю) — то есть красками на воске.


Краски обычно наносились прямо на дерево, без предварительной ґрунтовки. Художники использовали разной величины кисти и каустерии — разогретые металлические стержни с лопаточкой на конце (их еще называют цестром).
Работа была чрезвычайно сложной и трудоемкой, энкаустика требовала навыков и сноровки, поскольку никаких исправлений делать не позволялось. Краски нужно было наносить на навощенную доску расплавленными. Быстро застывающий воск образовывал неровную, богатую рефлексами красочную поверхность, что еще больше усиливало впечатление объемности изображения.

Картины исполненные этим способом сохраняют свежесть цвета и долговечны. Последнему способствовал и засушливоый климат Египта.
Важная особенность фаюмских портретов мумии помимо долговечности восковых красок — использование тончайшего золотого листа. На некоторых портретах был позолочен весь фон, на других были добавлены только венки и головные повязки, иногда подчеркнуты драгоценности и детали одежды. Некоторые портреты были выполнены на полотне, загрунтованном клеем.
Другая техникой живописи, используемая в портретах была темперой, в которой пигменты смешаны с растворимыми в воде связующем, наиболее часто животном клее. Темперные портреты выполнены на светлых или темных фонах, смелыми ударами кисти и тончайшей штриховкой. Их поверхность — матовая, в отличие от глянцевой поверхности картин выполненых энкаустикой. Лица на темперных портретах обычно показаны фронтально и проработка светотени менее контрастна чем в энкаустических панелях.

Кроме того, некоторые группы были созданы в смешанной технике темперы и энкаустики.
Фон фаюмских портретов обычно всегда однотонный — от различных оттенков коричневого и серого до голубовато-стального. Эта сочная, прозрачная, насыщенная светом тональность позднее сменилась блеклостью и мертвенностью условно трактованных портретов. Любой из фаюмских портретов, как бы живописен он ни был, остается ритуальным, связанным с мумией. Это обусловило и передачу возраста в фаюмской живописи — смешанном греко-римско-египетском искусстве. Еще с эпохи Древнего царства в Египте существовали изображения юношей, людей среднего и преклонного возраста, и все же наиболее популярным видом изображения был некий вневозрастной, идеальный образ — в большинстве случаев юный, с застывшей на лице улыбкой.

В Копенгагенском музее хранится портрет мужчины, изображенного в расцвете сил. В таком же среднем возрасте находился и некий Деметрий из Бруклинского музея, хотя письменные источники свидетельствуют, что оба они умерли глубокими стариками.
Греческое население Фаюма было многочисленным и появилось здесь после завоевания Египта Александром Македонским. В конечном счете они переняли многое из обычаев Египтян, также, как и римляне, которые прибыли в сюда после смерти Клеопатры и аннексии Египта Римом в 30 до н. э. Население города смешанное, состоявшее из египтян, греков, сирийцев и римлян, египтяне были главным образом торговцами, ремесленниками, слугами и рабами. Аристократию же составляли иностранцы, некоторые из которых были римскими должностными лицами, а другие потомками Птолемеевских греков. Об этом свидетельствуют их могилы — мумии богачей, покрытые золочением были главным образом надписанным греческими и римскими именами, такими как Artemidorus, Demetrius, Titus и т. п.
Люди на портретах находятся как бы по ту сторону земной жизни. Их лица имеют строгое выражение, взгляд огромных глаз, устремленный мимо, сквозь зрителя, видит что-то, недоступное живым.

Этот принцип был использован и развит до предела в византийском иконописном каноне Фаюмский портрет - настоящее чудо в истории искусства. Созданный множество веков назад, он донес до нас "живые" облики людей, в которых в эпоху романтического восприятия римско-египетского искусства видели лица отпрысков египетского царского дома Птоломеев.

Поздние портреты гораздо примитивнее.

@темы: путешествие во времени, Интересности

---

для рисовать
костюм мелочи
тоже

особо красивой нахожу эту позу

@темы: dance dance, хинди, Интересности

---

@темы: хинди

---

23 апреля под эгидой ЮНЕСКО отмечается Всемирный день книги и авторского права.

Буду праздновать XDDDDD

@темы: хрень какая-то