Встраивать нельзя, но поделиться понравившейся песней хочется. Там хор маори.
Tu Te Manawa Maurea

@темы: Океания, музицируем

---

Скачать бесплатно Razorlight - Wire To Wire на Muzebra.com.

А тем временем у Hadouken! новая пластинка.

@темы: музицируем, скачки

---

С. скинул статейку.
Полиамория становится всё интереснее.

Мдааааа. Но, согласитесь, моногамия порой жестока: она заставляет людей скрывать свои чувства, в одиночку переживать сильнейшие драмы и в конце концов обманывать супругов.
Нет, ну пффффффф же.
Я на это все могу сказать только "Brave New World" и не ленимся, машем ручкой Хаксли.
В наших жизнях и так всё по накатанному идет, а теперь ещё и эмоции урезать хотят. Зачем страдать по любви? Иди и радуйся. Радуйся всю свою жизнь. Будь счастлив. Хорошо звучит, да, не спорю.

@темы: хрень какая-то, цитирую, мысля апосля

---

Читать про Мустанг и Бутан мне понравилось. Читать про Мустанг и Бутан в исполнении Песселя- не очень. И вроде всё отлично, и сам по себе дядька не плохой, ученный, но не смогла я адекватно воспринять его философские излияния. Что касается информационной нагрузки, то МАЛО. Ему стоило больше не в художественное описание своих "страданий уходить", а в описание быта и жизни окружающего его мира. По всей видимости, я привыкла, что художественная литература отдельно, научная отдельно. А тут мне намешали котлет с мухами. Ну, не важно.

Выдержки про Мустанг прошлой эпохи.

На первый взгляд чуба (чжуба) похожа на домашний халат, сшитый с десятикратным запасом. Накидывая ее на плечи, вы видите, что она волочится по полу, рукава спадают до колен, а воротник— до пояса. Но не поддавайтесь первому впечатлению: путем ряда манипуляций вам удастся вернуть себе нормальный облик. Для этой цели надо координировать движения нескольких частей тела, а именно подбородка, локтей, бедер и рук. Существуют вариации в зависимости от того, кем вы хотите выглядеть— амдо, кхампа, дропка или жителем Лхасы.
Прежде всего надо подхватить обе полы чубы и сложить их на спине двумя складками по лхасской моде (или тремя, как носят шерпы амдо). Придерживая складки одной рукой, вы берете матерчатый пояс и, прижимая его локтями, оборачиваете вокруг талии. Позвольте напомнить, что во всех манипуляциях обе ладони глубоко спрятаны в длинных рукавах.
Ну а теперь, когда пояс завязан (если он действительно завязан), остается прижать подбородком к груди один отворот и заправить за пояс всю лишнюю материю, в результате чего вокруг талии образуется большой карман. Закатывайте правый рукав и — в путь-дорогу!
Вам стократно воздастся за все усилия замечательными качествами чубы. Начнем с того, что вы можете отказаться от перчаток — длинные рукава прекрасно сохраняют тепло. Не нужна пижама — стоит вам развязать пояс, как готов удобный спальный мешок. Пошел дождь или снег — накидывайте широкий воротник со спины на голову. Подоткнутые вокруг пояса полы избавляют от необходимости рассовывать по карманам мелкие вещи; ваше огниво (спичками в Тибете не пользуются) всегда на месте, там же спокойно умещается молитвенная мельница, чесалка для ячьей шерсти и все остальное, что тибетцы держат при себе.
Если вы аристократ, то ни за что не станете закатывать рукава чубы, как бы уведомляя, что вам не требуется марать рук. В жару эти рукава легко откидываются на спину. Когда вам нужно сесть на лошадь, достаточно лишь развязать пояс — чуба вполне подходит для любой джигитовки.


Итак, основной ячейкой общества является трумпа (дом), то есть семья. По всем критериям Мустанг — относительно бедная страна, пригодных земель здесь мало. По этой причине сын, когда женится, не может отделиться. Работать на чужих наделах бессмысленно, ибо обрести землю он все равно не сможет. Из этого положения семья находит такой выход.
Если у человека три сына, он передает по наследству все имущество— дом и надел — старшему; второй сын идет в монахи; младший живет со своим старшим братом либо тоже идет в монахи или на службу в дом аристократа.
Этим объясняется обилие монахов в Мустанге и во всем тибетском мире. Множество молодых людей живут со старшими братьями, причем делят с ними не только хозяйство, но и жену. Полиандрия широко развита здесь; у женщины бывает по два, три, а то и четыре супруга — родных братьев, живущих под одной крышей.


Я спросил у Пембы, как здесь ухаживают за девушками, что предшествует свадьбе? На улицах я обратил внимание, что девушки обычно ходят стайками или собираются в кружок и поют. А парни, отнюдь не проявляющие в остальном застенчивости, никогда к ним не подходят. Бывает, правда, что они отпустят в их сторону шутку типа: «Берегитесь, красавицы, я большой сердцеед!» Ответом, естественно, бывает взрыв хохота. Калай, в частности, проявлял в этом деле большие старания и хвастался своими донжуанскими похождениями. Но внешне контакты, похоже, сводились к минимуму.
Пемба рассказал, как молодой человек выбирает себе невесту. Вначале он встречается тайком со своей избранницей, как это делается во всем мире. Идеальный брачный возраст считается в Мустанге 22 года для парня и примерно 20 лет для девушки. Ритуал ухаживаний заканчивается тем, что ночью жених начинает стучать в окошко своей суженой и тихо просить: «Впусти меня!» Девушка бросается к двери и кричит что есть мочи: «Убирайся! Убирайся! Я тебе ни за что не открою!» Мустангский Ромео продолжает проситься. Девушка, не щадя горла, отказывает: «Убирайся прочь!»
Если она действительно не любит этого парня или по каким-то причинам не может выйти за него замуж, она в самом деле не открывает. Но если между ними любовь, а она хочет стать женой парня, то в конце концов впускает его в дом.
Весь смысл громкой кутерьмы в том, чтобы поставить в известность отца. Если тот противится браку — как правило, он прекрасно знает претендента, ибо Ло-Мантанг все же маленький город,— отец спускается к двери и прогоняет незадачливого жениха. Но если он слышит дочерино «Убирайся!» и остается у себя, это следует понимать как родительское благословение. Суженый тайком — официально «тайком», потому что крики, бывает, поднимают всю улицу,— проникает к возлюбленной. Затем, говоря словами Пембы, «парень идет к своему отцу и говорит: «Я спал сегодня с дочерью такого-то, она мне по сердцу. Мы хотим пожениться».
Тем же вечером отец жениха отправляется в дом родителей невесты с бутылкой чанга и церемонно объявляет им, что его сын хочет жениться на их дочери.
Отец невесты по ритуалу отвечает: «У моей дочери много претендентов». Это говорится во всех случаях. И добавляет: «Но если она пожелает, я препятствовать не буду».
Вечером он спрашивает у дочери, согласна ли та выйти за¬муж. Дочери положено сделать вид, что ей очень-очень стыдно. Но если она закрывает лицо и ничего не говорит, это означает «да». Если же не любит жениха, то принимается плакать и говорит: «Нет».
В случае согласия отец девушки отправляется с ответным визитом в дом жениха. Он приносит плитку чая и бутылку чанга. Затем все родственники возвращаются к невесте. Отец жениха мажет ей лоб маслом в знак того, что она входит в его семью. Жених преподносит шелковый шарф ката отцу невесты или ее брату, если отца нет.
На четвертый день подобного обмена комплиментами все вновь собираются в доме суженой за праздничным столом. Отец невесты произносит своего рода проповедь в адрес будущего зятя, призывая его заботиться о жене. Отец жениха в свою очередь обращается к снохе, наставляя ее быть хорошей женой, заботиться о муже и никогда ему не изменять.
Начиная с этого дня молодой человек поселяется в доме невесты. Мне это показалось особенно удивительным потому, что официальная, свадьба устраивается лишь полгода, а то и год спустя! Точную дату по просьбе отца жениха назначает лама. Мне, к сожалению, не довелось присутствовать на свадьбе в Мустанге, а это, надо думать, красочное зрелище. Но Пемба, который не один десяток раз участвовал в подобных событиях, подробнейшим образом описал мне церемонию.

Говоря о браке, отметим такую деталь. Жених имеет право отказаться от невесты даже после того, как познал ее — в библейском смысле слова. Непорочности девушки в тибетском мире в отличие от других краев не придается особого значения. Вообще мораль в местном обществе достаточно свободная. Не забудем, что полиандрия и монашество мужчин оставляют многих женщин не замужем; им было бы глупо сохранять целомудрие. Полиандрия, по нашим меркам, весьма специфическая форма брака, однако этот союз, как правило, прочен. Он вызван исключительно экономической необходимостью — сохранить в неприкосновенности земельный надел. Младшие сыновья могут избрать божью или королевскую службу. Но если они хотят оставаться дома, то женятся на жене старшего брата.
Подобные браки никогда не заключаются без согласия сторон. Когда наследник намеревается жениться, он консультируется перед этим с младшими братьями и с невестой.
Кто подлинный отец детей в таком супружестве? Об этом трудно бывает сказать с уверенностью. Но дети зовут «папой» только старшего, остальных — «дядей». На местном диалекте это звучит как «ау», в буквальном переводе «дядя-папа».
Полиандрия наделяет женщину еще большим престижем. Один из плюсов подобной системы в том, что она позволяет избе-жать перенаселенности: ведь из-за того, что у женщины не один муж, а несколько, она не рожает больше детей.
При полиандрии практически не бывает вдов. Хлеб насущный, естественно, легче заработать, когда в семье не один муж, а два или три, поэтому достаток в таких семьях выше. Должен добавить, что дети не находят ничего предосудительного в подобного рода взаимоотношениях родителей, а такие чувства, как братская любовь, очень развиты в стране Ло.
Широта нравов не влечет за собой никакой разнузданности. Более того, внешне поведение супругов очень сдержанно. Редко можно увидеть, чтобы муж целовал жену на людях. Вообще любовь и ненависть не выражают публично.

На этой игре, пожалуй, стоит остановиться чуть подробнее. Почти у всех мужчин в Ло-Мантанге можно увидеть на поясе кожаный футляр, в котором носят большие иголки — ими зашивают ячью сбрую, лошадиную упряжь, бурдюки; иголками по-меньше штопают шерстяные мешки и одежду. Так вот, у детишек есть такие же футлярчики, и они играют их содержимым точно так же, как в мое время в школах играли в «перышки», а сейчас играют в шарики. Надо бросить иголку так, чтобы она попала точно в ямку.

Каждое утро он начинал с рассказа о том, что он ожидает от этого дня. Ему были неведомы такие понятия, как «рутина» или «скука». Все было внове и все потрясающе интересно: и встреча с другом, и предстоящий праздник, и новости, которые он расскажет, и вести, которые услышит. Его жизнь была лишена статики, смирения, успокоенности — всего того, что так часто встречаешь в странах Азии и Западной Европы. Лоба привыкли к дальним горизонтам, к бесконечным передвижениям, к разнообразию жизни. У них всегда есть цель, пусть маленькая, но которую все равно надо достичь. То, что мы на Западе зовем «борьбой за существование», в Мустанге представляется серией инициатив, приключением, подчас авантюрой. Таково было это «затерянное королевство». Время остановилось здесь? Какая чепуха! Я говорил уже, что для лоба слова «счастье» и «красота» — синонимы и они пытаются совместить оба понятия. В Мустанге нет дома, который бы не играл своей роли в этом приближении к счастью через красоту; здесь даже простой цветочный горшок на подоконнике — трогательный знак заботы в безводной каменистой пустыне.

Вторая характерная черта мустангской жизни — это гигантское уважение к учености, знаниям, уму. Для мужчины нет более достойной цели, нежели стремление к знаниям; детей непременно поощряют интересоваться историей, мифологией, любят, когда они задают «умные» вопросы. На Западе «хороший работ¬ник» ценится гораздо выше, чем «блестящий ум». Людей у нас приучают скорее к труду, а не к размышлению, и, за редким исключением, система нашего образования направлена на привитие «практических» навыков. В Мустанге человек, одаренный высоким интеллектом, в общем не работает. Монахами восхищаются именно потому, что они могут обходиться головой, в то время как у нас, на Западе, на интеллектуалов смотрят как на феноменов и в конечном счете не одобряют их.

Ум обычно связывают здесь с добродетелью: человек, блистающий умом, слывет высоконравственным. Престиж в обществе также основан на уме, а не на богатстве или силе. Случается, что великого ламу затмевает какой-нибудь скромный монах, про-славившийся своими высказываниями или «чистотой». В целом это порождает в народе устремленность не к богатству и могуществу, а к развитию интеллекта.

В общем и целом монастыри в Мустанге вполне можно сравнить с нашими средневековыми университетами. Трава — простой монах — это тот же школяр времен Франсуа Вийона. Предмет его изучения — поиски путей к нирване. Он учит то, что ему нравится, и там, где захочет. Он живет в монастыре по своим средствам. Если он беден, то ищет монастырь побогаче, где вспомоществование пищей и деньгами можно рассматривать как «стипендию». Разочаровавшись в одном, он переходит в другой монастырь. Как правило, он уверен, что для него найдется место. «Экзамены» открыты для всех. Они представляют собой дискуссию по поводу религиозных текстов, вопросов логики, проблем вероучения. Испытания обычно проходят публично. Студент сидит на скамеечке перед монахами, которые стараются запутать его каверзными вопросами. Если он успевает толково и быстро ответить на все, ему выдают «диплом»: он считается перешедшим в более высокий класс, а этих классов, или степеней, существует великое множество — от самых низких орденов до докторских, которых насчитывается пять степеней.

В наших странах уголовный кодекс, как правило, отделен от кодекса морального; в стране Ло они составляют единое целое. Здесь человек является либо высоконравственной личностью, чтящей законы, либо бандитом вне закона.

@темы: межазиатское, путешествие во времени, цитирую, Интересности

---

Не знала, что в нежном возрасте Гессе пытался совершить самоубийство.
Случается свободное время и на моей работе. Поэтому я не теряюсь и храню на рабочем компьютере библиотеку книг "на прочтение". Есть там и небольшие рассказы разных авторов. Но у меня тут время Гессе. Книжный человек – самая крутая пятиминутка в моей жизни.

Немного выдержек и мысли.

Жил-был человек, который от пугавших его жизненных бурь
еще в ранней юности нашел убежище в книгах. Комнаты его дома
были завалены книгами, и кроме книг, он ни с кем не общался.
Ему, одержимому страстью к истинному и прекрасному, показалось
куда как правильней общаться с благороднейшими умами
человечества, чем отдавать себя на произвол случайностей и
случайных людей, с которыми жизнь так или иначе сталкивает
человека.
Все его книги были написаны старинными авторами, поэтами и
мудрецами греков и римлян, чьи языки он любил и чей мир казался
ему столь умным и гармоничным, что порою он с трудом понимал,
почему человечество давным-давно покинуло возвышенные пути,
променяв их на многочисленные заблуждения. Ведь древние
достигли вершин во всех областях знания и сочинительства;
последующие поколения мало что дали нового - за исключением,
пожалуй, Гете, - и если кое-какого прогресса человечество все
же добилось, то лишь в сферах, не волновавших этого книжного
человека, казавшихся ему вредными и излишними, - в производстве
машин и орудий войны, например, а также в превращении живого в
мертвое, природы - в цифры и деньги.

Я часто натыкаюсь на описание такой ситуации. Т.е. человек предпочитает живому общению общество книг. Что касается моего мнения, то насколько бы книги не были идеальны и близки к моим принципам и мыслям, я всё равно стремлюсь подкрепить их реальностью. Мне приятно знакомиться с новыми людьми, потому что они несут новый опыт. Я исключаю сейчас случаи неудач. Да, таковые есть, и их больше, чем хотелось бы, но это тоже опыт, порой немного бесполезный. Из разряда, повторение - мать учения. Особыми подвигами на поприще знакомств мне не похвастать, но даже при таком положении дел, зачастую все, что случалось со мной в реальной жизни, находило подтверждение в книгах, и – наоборот. Чтобы иметь полную картину мира не достаточно читать об этом мире. Лично мое мнение, кто-то может считать иначе. И я не тот человек, что считает, будто бы трава была зеленее. Конечно, может и была, но явно не во всем. Жалеть тут не о чем. Хотя, иногда приятно пофантазировать на отвлеченные темы а-ля «Ночь в Париже». Но вот я не считаю, что современность не дает новых идей. Мне кажется, что в прошлые века светлых умов было меньше, хотя бы в силу количества населения и условий жизни, а потому умы эти были чище и яснее, а соответственно ярче. Они были основателями и стояли у истоков. Поэтому мы будем считать их куда более значимыми. Т.е. это сила времени.
Другой вопрос, почему же человечество за свою историю не абсорбировало весь позитивный опыт и не устроило рай на земле? В какой-то части я ответила себе на этот вопрос своей собственной жизнью: «Потому что люди такие люди!». А если без шуток, то это из-за слабости и желания собственного опыта. Люди любят собирать шишки, и не важно, что это почти то же самое, что «не стой под стрелой».

Порою он ощущал, что жизнь его ограничена и бедновата, но от древних ему было
известно, что счастье человека не в изобилии разнообразия и что
умный обретает блаженство верностью и самоограничением.

Всем великим личностям было МАЛО.
На этом моменте я слышу в своей голове «пиу, пиу, пиииииииу». Не дала природа ума? Я всегда завидовала людям, которые, как говорится, «пьют жизнь большими глотками». Здоровым, сильным, активным, с румянцем на щеках. Я никогда не была такой, и не буду. Мой удел бледность на лице, тени под глазами и неспешные движения. Насилие себя спортом- насилие именно физическое, потому что я люблю спорт и мне нравится занимать свое время физическим развитием, а моему телу нет. В ответ оно мне не подарит результат, но возможно какой-нибудь упадок сил или обморок мне перепадет, или бессонница. Ха-ха! Я упряма, я представляю свои слабые физические способности как стену, и эту стену нужно сломать. Только я не знаю, какой результат получу, тонус или полное бессилие.

Он обманут - обманут по всем статьям! Читая, переворачивая
страницу за страницей, он жил бумажною жизнью; а за нею, за
этой гнусной книжной стеной, бушевала настоящая жизнь. Горели
сердца, клокотали страсти, разливались кровь и вино,
торжествовали зло и любовь. И все это к нему не относилось, все
это происходило с другими, он же чувствовал лишь скользящие под
пальцами тени на бумажных страницах?

Частенько ловлю себя на этой мысли. Страшно однажды понять, что ты обманул сам себя.

Не так давно стала ловить себя на мысли, что все меньше и меньше хочу высказывать свое мнение. Всё в моих словах мне кажется глупым.

@темы: цитирую, мысля апосля

---

Невыносимо так жить! Меня раздавит.
Одни сплошные потрясения, во всех сферах жизни. Всё больше бесполезные, но жутко объемные по времени.
О многом уже не хочется писать. Потому что всё одно, всё прах. Те же разочарования, которые каждый раз, как в первый.
И не хватает времени. НЕ ХВАТАЕТ.
Диалог с собой в последние дни выглядит как:
- Надо что-нибудь сделать. Например, НИЧЕГО.
Потому что усталость, я даже сейчас с трудом формулирую свою мысль.
А у меня ещё на уме Бутан и Мустанг, о которых хочется написать. И чудная книга о средневековом быте.

Дувуп. На большее пока не способна.

@темы: 364/1, хрень какая-то, музицируем

---

12.02.2013 в 22:39

Пишет  rijii__ej:

Ребята, мы с  Pachivachi решили поучаствовать в местном фестивале искусств. Не поленитесь, и щелкните на галочку тут и тут. Нам будет приятно.

и фотография творческого процесса. для объемности)

---

Я почти месяц пыталась добить пленку с ФЭДосея V. И вот случилось чудо, она кончилась.
Никогда не получалось отсканировать 36 кадров за вечер. Начала с конца.
Честно сказать, зима для меня выглядит так:

ПОТРЯСАЮЩЕЕ БУЙСТВО КРАСОК!
фотографии под морем

@темы: моя жисть в картинках

---

The Devil's Carnival

У Дьявола самая крутая песня, ну, не мудрено!


The Devil's Carnival (смотри его полностью, смотри его, ну что же ты не смотришь?).

скачать саундтрек

@темы: музицируем, скачки

---

Nanook Of The North 1922

Смотрю фильм про эскимосов 1922 года, кому будет не интересно посмотреть фильм про эскимосов? Начинается эпизод про охоту, внезапно рыболова сносит с ног и начинает засасывать в лунку,

а потом набегает братва и достает улов, и ты такой "окэээээй"

Или вот, в самом начале, едет Нанук в каноэ, а потом начинается

"шоу Бенни Хилла".

.
Помимо Нанука в каноэ спокойно входит-выходит две взрослых женщины, два ребенка и собака.









скачать Nanook of the North

Трапеза у эскимосов, конечно, впечатляющее зрелище. Хотя, по большому счету, когда мне в руки попадает шашлык, не могу утверждать, что выгляжу иначе. И мне было бы интересно посмотреть на веганов, которые предложат эскимосам перейти на растительную пищу. Так, ради черного юмора.

А письменность! Гугл выглядит феерически.

Убедиться.

Эскимосская письменность

Ещё удивительных приключений эскимосов.

@темы: путешествие во времени, моё 20-ые, Интересности, скачки

---

Мой спутник- боль!
Зашла в очередной раз на страницу кемеровской женщины-дизигнера, которая шьет бабочки. Ну так, посмеяться, но вышло как всегда.
Мне больно сидеть, афедрон в огне.

каждая стоит 2000

@темы: хрень какая-то

---

@темы: музицируем

---

@темы: цитирую

---

Я люблю Гессе. Он прекрасен.

Национализм не может быть идеалом — это особенно ясно теперь, когда нравственные устои, внутренняя дисциплина и разум духовных вождей с той и другой стороны проявили полнейшую несостоятельность. Я считаю себя патриотом, но прежде всего я человек, и, когда одно не совпадает с другим, я всегда встаю на сторону человека.

Всё очень "плохо", потому что я читаю Сиддхартху. Медленно, вдумчиво, с удовольствием. Снова испытываю это потрясающее чувство единения с текстом. Мысли, действия- всё прекрасно.

---

Кланы и тартаны

30.01.2013 в 18:13

Пишет  Haime:

Кланы тартаны.

взято отсюда: mykilt.ru/clans-of-Scotland
можно тыкнуть в нужную картинку и узнать подробнее о клане)

читать

@темы: путешествие во времени, Привет, Европа!, Интересности

---

Отличная лирическая песня из биллборда 1991 года.
Я не могу смотреть клипы у таких песен, я смеяться начинаю. Просто слушать самое оно.

@темы: музицируем

---

Импрессионизм – похвала моде / Импрессионизм и мода

И просто не могла пройти мимо.
Импрессионизм – похвала моде / Импрессионизм и мода
Раздача с субтитрами.


Лето 1867 года. Белый муслин в синий горошек, заморская тафта, белый жилет, черный сюртук, гипюровая шаль, лаковые ботинки, юбка в полоску, пышные кринолины. Персонажи картин импрессионистов неотделимы от деталей быта. Художники считали своей задачей поймать дух времени, зафиксировать мгновения будничной жизни города и деревни. Живопись и фотография перекликались, отражая картину мира. Мода стала не только предметом наблюдения и описания, но и персонажем современной жизни. (с)

@темы: путешествие во времени, Привет, Европа!, Интересности, скачки

---

"История рыцарства во Франции" Гюстава Коэна поведала мне, что главным и завершающим действом в посвящении в рыцари была оплеуха. Не прикладывание подорожника меча к челу и прилагающимся частям, а нормальная такая средневековая оплеуха. И что главными атрибутами были не меч и щит, а шпоры и перевязь для меча. После вручения которых случалась баня и все завершалось оплеухой или ударом по затылку.

Ладным слогом о том же.

Можно полагать, что меч, оружие наступательное, а также шлем, кольчуга и треугольный щит, оружие оборонительное, – главные элементы этого обряда, но все совсем не так, и куда более характерными аксессуарами церемонии представляются шпоры (порой из чистого золота) и перевязь для меча, опоясывающая тело (cingere aliquem cingula militari), хотя они и кажутся не такими уж необходимыми для сражающегося. К ним скоро добавятся баня, очистительное омовение в которой предшествует обряду, и сопровождающие обряд оплеуха или удар по затылку. Уже очень много сказано о том, что удар наносился с целью заставить посвящаемого запомнить церемонию до конца своей жизни. Это эвфемистичное объяснение. В действительности речь идет о финальном жесте, вроде «удара по рукам» при купле-продаже, или удара мечом плашмя, зафиксированного Ж. Роделем с конца XII века в героическом эпосе «Саксонцы». Традицию продолжает и удар при вручении ордена Почетного легиона за военные заслуги. Итак, это был удар ладонью по шее или по щеке, militaris асара, говорит Лоран Ардрский. Здесь еще нет церковного влияния: благословения меча, ночного бдения с оружием, предварительного причастия, моральных норм, предписываемых посвящаемому, но все это вторично. Не по значению, а по хронологии.

Красивые слова о высоком с короной:

Красивые слова о высоком с короной
«Мой сын Людовик, не стану скрывать,
Бог создал королей, чтобы они стали справедливыми
судьями,
А не затем, чтобы создавали дурные законы, жили
в роскоши, покровительствовали греху,
Отнимали у сироты его фьеф,
А у вдовы – последние четыре денье.
Король должен повергать к своим ногам
несправедливость,
Топтать ее и уничтожать.
Ты должен быть смиренным перед бедняком,
А если он жалуется, ты не должен скучать,
Но должен помочь ему и дать совет,
И, ради Бога, восстановить его права;
А с гордецами ты должен вести себя так же высокомерно,
Как леопард, который хочет съесть людей».

Настоящий рыцарь!

От рыцаря не требуется соблюдение евангельского правила забывать обиды (Перс, 2864–2868):
Очень не прав тот, кто забывает,
Если причиненный позор и сделанную подлость.
Боль проходит, позор – остается.

Оказание помощи попавшей в беду даме или девице – непременная обязанность рыцаря. Следует вспомнить следующее наставление:
«Тот, кто не выказывает почтение дамам,
Теряет свою честь».

Качества, обладания которыми Луллий требует от рыцаря: храбрость, сила, ловкость во владении оружием. Рыцарь также должен быть куртуазен, хорошо одет и хорошо вооружен, должен воздерживаться от лжесвидетельств и лжи, оставаться скромным и целомудренным. Но и этого всего недостаточно: необходимо иметь благородное происхождение, хотя люди исключительных достоинств могут стать основателями новых родов. Еще от рыцаря требуется некоторая красота: бессильные, толстые, хромые не могут стать рыцарями. Затем необходим некоторый материальный достаток, чтобы поддерживать свое положение в обществе.

И все же главным остается преданность. Не создан быть рыцарем тот, кто ищет собственной выгоды и собственной славы в ущерб сословию.


И более или менее мне стало понятно о таких персонажах как Галахад и Персеваль.

Всё равно буду копать глубже.

Но именно из-за привязанности Ланселота к плоти (хотя и в его образе есть элементы предначертанности) не он станет героем главного приключения – поисков Грааля, которые Персиваль и Кретьен не смогли довести до конца. Потребуется появление более чистого героя, на образ которого повлияли тенденции, существовавшие в цистерианском белом ордене и в белых аббатствах. Это Галаад, сын Ланселота. Он и станет подлинным героем «Повести о Граале» и завершит в нашем сознании образ святого рыцаря, который нисколько не удивляет, поскольку существовал в эпоху святого короля Людовика IX. Персиваль, как и Ланселот, запятнан, хоть и в меньшей степени, плотским влечением. Один лишь Галаад, сохраняющий полную чистоту и полную прямоту, будет удостоин чести узнать тайны Грааля в финальной сцене, поражающей смелостью, поскольку герой, не будучи посвящен в духовный сан, действует в ней как священник, участвует в причастии на ступени, превосходящей даже функции священника, вплоть до экстаза и слияния с Богом. Он глядит напрямую на то, что ни один человек не может произнести и ни один ум не способен осознать. «Повесть о Граале» – это романтическая имитация Иисуса Христа.

Приятное чтиво на пару часов. Тем более, что в тексте нахваливали Ж. Дюби, а это дополнительные книги:

рехчастная модель, или Представления средневекового общества о самом себе.
Европа в средние века.
Время соборов. Искусство и общество 980-1420 годов.

Хочу обратить свое внимание на эти книги:
История женщин на Западе. В 5 томах. Том II и Том III

Вот такие рыцарские пироги.

@темы: путешествие во времени, цитирую, Привет, Европа!, Интересности

---

Биллборд 90 ворвался в мою жизнь.

сирияз бузинесс

Can't touch this

@темы: музицируем

---

В той же книге "15 радостей брака..." есть текст "Книги о граде женском" Кристины Пизанской.
На фоне тех же "Пышнозадого Беранжье" и 15 радостей- бриллиант! Я понимаю, что жанр разный, но все же этот текст был уровня, которого я ожидала от "радостей".

Кристина Пизанская на Википедии
Читать правильные мысли всегда приятно, особенно, когда имеешь хоть какое-то представление об эпохе. Когда понимаешь, что такие правильные мысли были крамольными и их писала женщина. Да-да, сексистские шутки в студию!

А вообще, вот пример суждений.

@темы: путешествие во времени, Привет, Европа!, Интересности